Quamquam id quidem, infinitum est in hac urbe;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Duo Reges: constructio interrete. In voluptate corporis-addam, si vis, animi, dum ea ipsa, ut vultis, sit e corpore-situm est vivere beate.

Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere.

Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Bork Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint. Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant. Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere.

Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio.

Quibus rebus intellegitur nec timiditatem ignaviamque
vituperari nec fortitudinem patientiamque laudari suo
nomine, sed illas reici, quia dolorem pariant, has optari,
quia voluptatem.

Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere.
Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem;
Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris.
Ut alios omittam, hunc appello, quem ille unum secutus est.

Sed quamvis comis in amicis tuendis fuerit, tamen, si haec vera sunt-nihil enim affirmo-, non satis acutus fuit.

Bork: Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt.
Venit ad extremum;: At Zeno eum non beatum modo, sed etiam divitem dicere ausus est.
Venit ad extremum;: Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur;
Bork: Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus;

Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos. Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Profectus in exilium Tubulus statim nec respondere ausus; A mene tu? Superiores tres erant, quae esse possent, quarum est una sola defensa, eaque vehementer. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers? Idemne, quod iucunde? Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia. At enim hic etiam dolore. Hoc positum in Phaedro a Platone probavit Epicurus sensitque in omni disputatione id fieri oportere.

Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo;
Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?
Sed quid ages tandem, si utilitas ab amicitia, ut fit saepe, defecerit?
Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur?
Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia.